La primera Miss Universo Judía

La primera Miss Universo Judía

Esto da inicio al concurso, y tan pronto como Asuero comenzó sentir las noches frías del palacio, inició la búsqueda por aquellas chicas hermosas, entre las que escogen a Hadesa. ¿Y quién es Hadesa? Pues la misma Ester, con su nombre hebreo. Ya conocemos la historia de esta joven, que de doce meses de preparación y entrenamiento para este concurso, entre perfumes y aceites es, la no se si feliz, pero ganadora del concurso, corona de Persia 480 A. C.

Y recalco, no necesariamente, feliz y cómoda estaba nuestra heroína dentro de aquel palacio. Se trataba de todo un riesgo, que como judía se colocara en una posición tan visible, a riesgo de muerte. Sabiéndose judía en tiempos de persecución y sabiendo que el rey era fácilmente manipulable por sus amigos, incluso en contra de su esposa. Por otro lado, la forma en que fue reclutada como parte de las chicas del palacio, no era por cuestión de voluntad propia, si no era una obligación a punta de lanza. Violentamente Ester fue arrebatada de su hogar, para ser llevada a un palacio, que para su pueblo era símbolo de muerte y opresión.

Pero en ocasiones las posiciones de mayor riesgo y mayor compromiso nos colocan en los lugares de mayor oportunidad en beneficio de la misión y el plan de Dios. En el caso de Ester su riesgo era su misma ventaja, la corona que pesaba sobre su cabeza. En otros casos es tener amistades dentro de policía, ser líderes de barrio, contactos entre políticos. Todo un riesgo, porque en esta sociedad para mantener buena imagen es mejor que no te relacionen ni con el barrio, ni con la política. Más sin embargo ¿cómo es que podemos conseguir cambios reales para nuestras comunidades? ¿Quiénes son aquellos y aquellas que más necesidad tienen del Evangelio?

Ester no se hizo esperar, antes de ser coronada reina confraternizó con alguien que conociera las reglas, alguien que supiera como manejar aquel reto en sus manos, conquistar el corazón de rey. Un eunuco, Hegai, el que era su vigía y por muchas razones conocía tanto los gustos del rey, como los caprichos de sus amigos y las costumbres en el palacio. Hegai, se había impresionado, así como todo el mundo, con la forma de ser de Ester. Algo había en la personalidad de esta joven, que la hacía caer en gracia con todos los que la conocían. Podríamos inclusive pensar que al leer este libro, quedamos encantados con la personalidad de esta valiente. Al punto, que aunque en el libro no se menciona el nombre de Dios, podemos reconocer en el testimonio de esta reina la mano de Dios dirigiéndola.

Ester se abre paso a la oportunidad, para convertirse en un plan estratégico. Ya Ester no está simplemente esperando a que se abra una puerta, está colocándose en la mejor posición para que la puerta se abra. Efectivamente la puerta abrió y con ella muchas responsabilidades y nuevas oportunidades que hemos leído, estudiado y hasta visto en películas. Sin embargo hay un detalle de esta corta lectura que hemos pasado por alto. Al terminar la elección de Ester cono reina: “Ofreció luego el rey un gran banquete, en honor de Ester, a todos sus príncipes y siervos. Rebajó los tributos a las provincias, y repartió mercedes conforme a la generosidad real.” (Ester 2: 18) Lo que en el principio de la historia fue un banquete de príncipes, cortesanos y poderosos, y siete días más tarde, después que los ricos se habían cansado de comer, el rey ofreció banquete a la gente del pueblo. Sin embargo el banquete a Ester fue dedicado en un principio a príncipes y siervos, gente de la “clase alta” y gente humilde. Asuero se movió ha hacer más que fiestas, a rebajar tributos, a ser generoso con la gente de pueblo, repartiendo “mercedes” y no precisamente eran carros si no caridades. La sola presencia de Ester había influenciado al rey a ser más caritativo y menos egoísta, en una actitud muy distinta a la que tuvo con la reina Vaste, a quien llamó al banquete real solo para exhibirla y ser la envidiado entre los poderosos por su belleza.

Hay muchas enseñanzas hermosas que podemos obtener de estos versos. Pero concentremos nuestra atención en tres.

I. El momentos de oportunidad

Cuan importante es saber identificar un momento de oportunidad en nuestras vidas. Un momento que puede ser decisivo para que nosotros y nosotras cumplamos con la misión que Dios ha puesto en nuestras manos. No estamos muy claros si en este momento ya Ester está conciente de que tiene una misión que cumplir, pero aún así Dios está dirigiendo sus pasos. No sabemos si Ester está reconociendo este momento de oportunidad, o si está orando: Señor sácame de este lío.

En ocasiones en nuestra vida estamos ante situaciones así, momentos de dificultad y temor. Responsabilidades que creemos que no sabremos manejar, una vuelta que dio la vida que no teníamos planificada. Pero sabes qué, como hijos e hijas de Dios, estamos llamados a ser luz en medio de todas tiniebla, y ese lugar en donde estás es la mejor posición en la que Dios te tiene hoy para dar luz. No quiere decir que será el lugar en donde permanecerás, si no que es el mejor lugar para poder alcanzar lo que hay para ti mañana.

Mira a tu alrededor, mira tu trabajo, tu escuela, tu comunidad. Estás allí y a lo mejor quisieras estar en otro lugar, más cómoda, mejor pagado, con más tranquilidad. Sin embargo ese es el lugar dónde estás hoy. ¿Habrá alguna necesidad que tú puedas ayudar a saciar? ¿Habrá alguien que necesite una mano amiga? ¿En qué forma tú puedes ser luz en ese lugar?

II. El mejor lugar para que las puertas se abran

¿Será que debes utilizar tus talentos y dones en algo? O ¿Será que por otro lado es una oportunidad de aprender algo nuevo? Si bien reconocemos o no los momentos de oportunidad en medio de los retos, es importante identificar donde podemos ubicarnos mejor, para que las puertas se nos abran. Lugares donde podemos iluminar más. Una lumbrera no se coloca debajo de una mesa. Estos muchas veces pasan por momentos de aprendizaje. La vida en medio de sus circunstancias difíciles, nos educa y nos ayuda a crecer como seres humanos, para que podamos ser de mayor bendición.

La meta de Ester era más clara ahora, tenía que ganarse el corazón de rey, pero sola no podría hacerlo. En el caso particular de Ester, el aprendizaje vino en manos de un eunuco. Un hombre de dentro del palacio, cuya vida estaba consagrada a la servidumbre, que por lo mismo conocía muy bien aquel lugar. Nuestras metas, muy rara la vez las podremos alcanzar por nosotros solos, sin ayuda de personas, que estuvieron antes que nosotros y nosotras. Tenemos que reconocer que muchas veces necesitamos una mano amiga que nos instruya y nos aliente.

Como comunidad de fe, como familia de Dios ese es nuestro propósito, servir de aliento, apoyarnos los unos a las otras, ser de bendición. Cuantas veces no hemos sido verdaderamente hermanos y hermanas, incluso abuelos, tíos, madres y padres de alguien en nuestra comunidad de fe. Dios nos llama a ser lo mismo en nuestro barrio, a ser una extensión de la Iglesia allí donde vivimos, donde trabajamos.

Somos los eunucos de nuestro barrio, sin tener que pasar por operaciones extrañas. La Iglesia necesita saber como puede alcanzar el corazón de tu gente para poder saciar sus necesidades y llevarles la Palabra viva del Evangelio. Pero eres tú la voz de tu barrio en esta iglesia, la voz de tu barrio en este lugar, para así juntos podamos cumplir con esa misión encomendada por Dios y efectivamente ser luz.

Así podemos cumplir la misión de la Iglesia, siendo representantes del Reino, donde quiera que vayamos, y siendo representantes del barrio, donde quiera esté la Iglesia. Por eso Cristo se hizo hombre, para acercarse a nosotros y nosotras, abrazarnos, comer en nuestra mesa, festejar en nuestras bodas, pescar su alimento, y encarnar su mensaje entre el pueblo. Al encarnar el mensaje de Cristo, se encarna su luz y su presencia en medio nuestro se hace visible.

III. Se una persona de influencia

Algo especial había en Ester. La luz en el rostro de Ester llegaba ha tocar el corazón de todo el que la veía. No hay que decir grandes palabras para demostrarle al mundo nuestra calidad humana y nuestro testimonio de fe. Porque la luz de Cristo iluminará nuestros rostros, como la gloria de Dios iluminaba el rostro de Moisés. Lo importante es ser auténticos y genuinos en nuestro proceder. Cuando tratamos de ser quienes no somos, cuando tratamos de vivir vidas fingidas, con santidades fingidas, aunque usen corbata y falda hasta las rodillas de sus bocas no sale Palabra de Dios, si no palabra de condenación y juicio, palabra de muerte que usa de excusa la Biblia.

La luz que emanaba de Ester provocó significó ser una persona con influencia. Conocemos muy bien su historia, pero en este momento en el que el rey Asuero la hace reina y le ofrece un banquete lleno de unidad, justicia, bondades. Contrario al primer banquete, opresivo en contra del pueblo y promovedor de la marginación, este banquete une al pobre y al rico en la mesa. Alivia la carga económica del pobre y se hace pendiente de sus necesidades. Nuestros barrios tienen necesidades de esa luz, luz que alimenta al hambriento y hace justicia al necesitado, libera al oprimido y al cautivo.

Es obvio que algún cambio ejerció la presencia de Ester en la vida de este hombre. Las escrituras no lo especifican, más sin embargo en adelante sabemos que la reina se convierte en la mejor influencia del rey a favor del necesitado y del perseguido.

Si Dios nos llama a ser luz, nos llama a ser buenas influencias en donde estamos parados y paradas. No llama a iluminar con nuestro testimonio y palabras la vida de otros y otras, en la medida que emulamos el testimonio de Cristo en la tierra. A veces sin saberlo, estamos siendo el ejemplo en la vida de alguien, aquellos y aquellas que nos admiran por nuestra fe, nuestra forma distinta de actuar. Nos están observando porque ven en nosotros lo más cercano, visible y parecido a Jesús.

No hay que decir grandes palabras para demostrarle al mundo nuestra calidad humana y nuestro testimonio de fe. Porque la luz de Cristo iluminará nuestros rostros, como la gloria de Dios iluminaba el rostro de Moisés. Lo importante es ser auténticos y genuinos en nuestro proceder. Cuando tratamos de ser quienes no somos, cuando tratamos de vivir vidas fingidas, con santidades fingidas, aunque usen corbata y falda hasta las rodillas de sus bocas no sale Palabra de Dios, si no palabra de condenación y juicio, palabra de muerte que usa de excusa la Biblia.

Esa es nuestra responsabilidad en nuestro barrio, saber que ya no somos nosotros mas es Cristo en nosotros. Que nuestro actuar y proceder debe estar a la altura de Jesús. Y eso no significa dejar de ser tú mismo, porque Dios llama a tu vida y te usa, precisamente por que necesita a alguien como tú. Lo que quiere decir es que tú tienes que actuar con forme a los valores proclamados por Jesucristo, valores de amor, justicia, paz, libertad, gozo, esperanza y fe. Valores que son la luz de este mundo y que iluminan en la medida en que tú y yo vivamos en rectitud. Son valores que no se negocian ante la injusticia de este mundo, ante los valores egoístas y vanidades que proclama la sociedad voz en cuello.

Así que vivamos viendo nuestra vida como una oportunidad que Dios pone en nuestras manos para hacer su obra. Vivamos aprendiendo y enseñando a otros, siendo la voz de nuestro barrio en la iglesia. Sirvamos con nuestra vida diaria siendo ejemplo e instrumento de influencia para nuestra comunidad. Nos ayude Dios a vivir conforme a su Palabra y a la altura de Jesucristo.

Unas Navidades sin la Puerca

Unas Navidades sin la Puerca


 

— Entra Simplicia —

Doña Simplicia: ¡Concoldio! ¡Concoldio! ¡Concoldio!  ¿Dónde taj metio?

Don Concoldio: ¿Qué fue? Mija ¿Qué fue? ¿Qué se hizo la mujel esta? ¡Hay Bendito!

Doña Simplicia: ¡Concoldio!

Don Concoldio: ¡Aquí toy! ¿Qué fue?

— Doña Simplicia se asusta pues Concoldio le contesto a sus espaldas sin ella esperarlo. —

Doña Simplicia: ¡Haaaaay mijo! que te llevo buscando desde hace rato. Voy a lleval a la puelca a la iglesia.

Don Concoldio: …y ¿qué fue? ¿Pa’ que me querías? …Tu sabes que vine corriendo to’ la jalda y estoy que no me aguanto.

Doña Simplicia: Jarda ni jarda… eso es una lomita. Más exagera’o no puede sel. Mijo, que no sé donde metiste la puelca. Y la necesito pa’ hoy. Que la voy a lleval pa’ la iglesia.

— Don Concoldio mira extrañado.–

Doña Simplicia: ¿No me digas que no te recueldas? Tu mesmito le dijiste al Pastor Perry que ibas a lleval la puelca pa’ la fiesta de Navida’ de la iglesia. Pa’ compaltil con los hermanos que se habían quedao si na’ por el huracán San Felipe.

Don Concoldio: ¡El Pastor Gringo ese! Si es velda… ¿y quién me manda a estal haciéndote caso a ti?

Doña Simplicia: ¡Concoldio! Viljen santa, si tú no respetas. El Pastol Perry es un buen hombre, dedicao a Dios. Y tú no te ofreciste a ayudal al  pastol, sino a los helmanos de la iglesia. Tanta gente que después de ese huracán se quedó si na’. Así que… dime. ¿Qué hiciste  con la puelca? 

Don Concoldio: Si es cierto pero me revienta cuando el Pastol ese viene hablando del Santo ese que les lleva los regaloj. ¿Cómo pueden tener unas navidades sin Reyes Magoj?

Doña Simplicia: ¿Santa Cloj? Hay mijo eso no es na’. Si te vas a dejal lleval pol to’ lo que no te gusta no vas a jacel na’ bueno pol nadie.

Don Concoldio: Es veldaj…. Pero si es veldad no voy a quedar mal y los pobres hermanitos que se quedaron sin na!

Doña Simplicia: Pues dime ahora… ¿dónde metiste la puelca?

Don Concoldio: La puelca pues… ¡Hay bendito! ¿Dónde la dejé? Ven acá ya no me acueldo. ¿Tú no la has visto?

Doña Simplicia: ¿Como que si la he visto? Si te llamé es polque no se donde está. ¡Hay Viljen santa! Pues hay que buscal’la pa’ llevarla a la iglesia. El primero que la encuentre la trae pa’ acá.

Don Concoldio: Pues deja vel si esta por el batey. Vengo ya.

— Don Concoldio sale hacia el batey —

Doña Simplicia: Pero mira este hombre pa’ onde coje. Eso debe sel que el abrió la alcancía de la  puelca pa’ compral la soga con que amarró la casa pal huracán. Hace meses de eso y con la tristeza del huracán se olvidó donde la metió. Yo la voy a buscal en el cualto. Debe de estar metía en una lata por allí. Si no fue que la enterró en el batey.

— Doña Simplicia sale hacia los cuartos de la casa. —

— En unos momentos llega Don Concoldio con un saco —

Don Concoldio: Hay bendito si la puerca Jacinta ya estaba comiéndose las mata de habichuelas yo no se como a la vieja se le ocurrió amarrarla allí. En dito me dio pena con Jacinta la pobre puerquita que la tenemos desde chiquita. Yo no podría llevarla pa’ que la cocinen. Mejor me llevo esta otra que seguro esta mejor pa’ un arroz con gandules y pasteles. Los helmanitos se van a chupal los de’os… ¿Y la vieja esta donde se metió? ¡Simplicia! Ya hallé la puerca.

— Sale Don Concoldio y deja el saco con el puerco.–

–Entonces entra Doña Simplicia con una alcancía en forma de lechón–

Doña Simplicia: Concoldio… mira mijo, encontré la puelca. (Dejando la alcancía en la mesa)  Dios santo, si yo juraba que Concoldio estaba aquí. Tanta cosa el con la puelca, y esto no tiene casi na’.  Esto yo creo que no da ni pa media libra de clavos. Hay Vilgen santa (al ver el saco) si parece que no era Concoldio na’. (Al abrir el saco) Si han trata’o de robarse este marrano. Seguro que cuando me escucharon salieron corriendo. Déjame lleval este lechón pal corral. ¡Concoldio! Mira mijo… ¡Concoldio! Este incoldio no está cuando uno lo llama. ¡Concoldio!

— Doña Simplicia sale hacia el batey —

Don Concoldio: ¡Simplicia! ¡Ay bendito! ¿Qué se hizo la vieja esta? (Ve la alcancía) ¡Adio! ¡Que hace la puelca de los chavos aquí! Esta vieja siempre despistá. Mi madre, no se le olvida la cabeza pol que la tiene pega. Pero si no estoy seguro que la hubiera guisa’o en un asopa’o. Lo mejol es que la guarde yo.

    –Don Concoldio sale hacia los cuartos. Entra Doña Simplicia molesta con un palo.–

Doña Simplicia: Aquí hay un pillo. Y este Concoldio no aparece. (Al mirar a la mesa) Hay Vilgen santa. No está la puelca. ¿Qué vamos a jacel ahora? ¡Concoldio!

–Entra Don Concoldio–

Don Concoldio: ¿Qué pasó mija? Llevo rato buscándote polque…

Doña Simplicia: ¡Cállate mijo! Que se han roba’o a la puelca.

Don Concoldio: ¡Hayyyyyyyyyy bendito! Le vamos a tener que dar la otra puelca.

Doña Simplicia: ¿Qué otra puelca?

Don Concoldio: A Jacinta mija. A mi me da pena… pero la palabra es la palabra. Y ya yo hice el compromiso con el Perry ese, y no polque haya hecho el compromiso con el Pastol. Sino porque hice un compromiso con Dios y con la iglesia.

Doña Simplicia: Pero… Jacinta. ¿Unas navidades sin la puelca? Hay mijo, tú sabes que yo quiero a esa puelca.

Don Concoldio: Si yo se y yo no quería darle a Jacinta pero que es tu ves como están las cosas, que hasta los puercos se roban. Y no voy a dejal a los helmanitos sin puelca pa’ las navidades. Haci que hasta aquí llegó Jacinta.

Doña Simplicia: Concoldio, ¿será más impoltante comel lechón en las navidades pa’ los hermanos o que nosotros tengamos a Jacinta?

Don Concoldio: Bueno yo quiero mucho a Jacinta pero es mejor perderla así polque sabemos que con eso ayudamos a los hermanos, a pelderla de  una enfermedad o a que no las roben polque como están las cosas horita viene el pillo por la puerca Jacinta.

Doña Simplicia: Ay pues mira como que tienes razón. Pero espérate que coja al pillo ese, le voy a dar hasta que me canse polque si lo llego a cogel… Hay Viljen santa. Mira y que robarse la puerca. ¡Al que voy a espetar en la vara es a él!

Don Concoldio: Esta bien pero cógelo con calma Simplicia. Mira voy a ir a buscar a la puerca Jacinta y la llevamos juntos a la Iglesia.

Doña Simplicia: Pues vete corriendo que ya es talde.

      –Sale Don Concoldio y vuelve a entrar en un momento —

Don Concoldio: ¡Simplicia!  ¡Simplicia! No se robaron la puerca na’. ¡Lo encontré!

Doña Simplicia: (Antes de mirar a Concoldio) Hay viljen santa y como llegó ese puerco allá. (Cuando ve que Concoldio trae el saco) Pa’ que traes el puelco en ese saco.

Don Concoldio: ¡Pues mujel no lo iba a traer en las manos!

Doña Simplicia: ¿Cómo que no, si es pequeñito? … y con lo poco que tiene dentro menos pesa.

Don Concoldio: Pues toma, tú lo llevas en las manos hasta la iglesia.

        –Le da el saco a Simplicia-

Doña Simplicia: ¡Viljen Santa! ¿Qué es esto?

Don Concoldio: ¡Pues la puelca mujel!

Doña Simplicia: ¿Qué puelca ni puelca? …si esto hasta se está moviendo. ¿Tú no estabas buscando la alcancía de lechón donde metemos los chavos mijo? 

Don Concoldio: ¿Alcancía? ¿De qué alcancía tu estas hablando? Yo creo que esos te de jengibre te están haciendo daño.

Doña Simplicia: La alcancía de lechoncito que tiene los chavitos gualdaos.  ¡Eso fue lo que le ofreciste al pastol! … unos chavitos pa’ reconstruir las casa de los hermanos. ¿No me digas que se te olvidó? Aunque mejol le hubieras dicho que cuatro perras prietas le ibas a dal. Porque ese puelco no tenia na’. Yo no se ni como vamos a pasal nosotros este mes.

Don Concoldio: Pero de que tu estas hablando, ¿Cuando yo le ofrecí la alcancía de los chavos al Pastor Perry? Yo le que pensaba darle era un  lechoncito para que comieran en las navidades y pudieran comer bueno.

Doña Simplicia: (Abriendo el saco)  ¡Hay!  ¡Si este es el marrano que yo eché pal corral!

Don Concoldio: ¡Pues claro que esperabas encontral! ¡Yo no te entiendo mujel!

Doña Simplicia: ¡Hay mijo! ¿Tu crees que en unos tiempos tan difíciles como los que estamos viviendo, estamos pa’ estar celebrando con lechón? Eso no es impoltante. Lo que esa gente necesita es arreglar sus casitas. Si sobra, entonces celebramos. ¿Qué hubiera sio de María y José si en vez de que el Mesonero le ofreciera el establo pa’ descansal le hubiera dao dos pajteles y arroz blanco?

Don Concoldio: Pero según tu dices, no va a sobral na’. Nos va a faltal a nosotros.

Doña Simplicia: Pues yo creo que si, déjame dil a buscal la puelca. (Sale al cuarto)

Don Concoldio: Hay bendito. Si no son Navidades sin una puelca, son las Navidades sin la otra… Pero de todas folmas Navidades sin la  puelca.

Doña Simplicia: ¡Concoldio!  ¡Concoldio!  ¡Esto es un milagro! La puelca tiene cuatro perras… y como siete pesos que nos dan pal mes.

Don Concoldio: ¿Milagro? El milagro de gualdal Simplicia. Pol que en la iglesia me enseñaron que uno tiene que gualdal pa’ los días malos. Que no se puede estal gastando así porque así.

Doña Simplicia: ¡Ah! Mira que bien. Pues gracias a Dios vamos a tenel los chavitos pa la compra y pa’ pol lo menos los clavos pa’ ayudar a los hermanitos.

Don Concoldio: Pues, y todavía nos queda el puelquito que le ofrecí al Pastol, pa’ celebral. ¡Yo que pol poco mato a Jacinta! ¿Tú sabes lo que son unas Navidades sin la puelca?

Doña Simplicia: Pa’ que tu veas Concoldio, aunque pasáramos estas Navidades sin la puelca, sin el Señor no las íbamos a pasal.  

 

Educación Cristiana Misionera

Educación Cristiana Misionera

El pensamiento postmodernista que inevitablemente dirige, en grande o pequeña medida, nuestra manera de pensar nos hace cuestionarnos con sospecha cada acción pasada de la iglesia, usualmente juzgándola como culpable y cómplice de los terroríficos actos de la humanidad en la historia. Al acercarnos a los libros de historia de la iglesia con un lente menos “enjuiciador” y más amplio, nos damos cuenta que la cruel historia de la humanidad ha sido iluminada por algunos actos de la iglesia. Sazonada con compasión e iluminada con disposición, la historia de la humanidad ha sido cómplice del plan del Señor para con la humanidad, aunque esta no siempre sea voluntad de Dios.

Cuando reflexionamos en la historia en estos misioneros y misioneras que en plena expansión de la industrialización y el modernismo pudieron dedicar sus talentos, recursos e intereses en su propio beneficio y enriquecimiento debemos reconocerles como sal de la tierra y luz en medio de las tinieblas. Fueron estos los que expandieron el mensaje del Evangelio a todo pueblo y nación, quienes aún hoy son admirados e imitados, aunque hoy día la historia mundial haya cambiado.

Los misioneros y misioneras del siglo XIX reaccionaron a su historia, a su tiempo, a las necesidades de su contexto y por lo tanto las soluciones y acciones de estos héroes de la fe no son necesariamente la respuesta que “el mundo” busca ante las necesidades y retos que nuestra historia nos plantea. Vivimos en una sociedad, en una isla en dónde la mayoría de las personas, si no la totalidad, han escuchado de una u otra forma el Evangelio de Cristo. No sólo eso, una cultura que se ha desarrollado en el catolisismo, ha encontrado progreso en el protestantismo y ha producido nuevas vertientes del cristianismo cada vez más creativas y contextuales. Al puertorriqueño promedio no le molesta afirmar que vive en “La Isla del Cordero”.

No obstante, los valores están en decadencia, la fe se ha vuelto una empresa lucrativa y un recurso para el entretenimiento; conciencias anquilosadas mueven la política bajo intereses superficiales que han estancado el gobierno y han perdido la credibilidad del pueblo. Los medios de comunicación son una empresa poderosa que no tiene temor ni temblor en fomentar una ola de suicidios como recurso para sacar provecho del terror televisivo y de la crisis mental de nuestro país.

En este contexto: ¿Qué nos llama a realizar nuestro espíritu misionero? Hay quien ha optado por buscar a los más necesitados del exterior y mirar con piedad a los pobres en África, hay quien opta por levantar campañas en contra de la “depravación sexual” o por sedarse mediante los cultos de adoración. A esto hay que preguntarse ¿Quién atiende la necesidad de las masas?

El cambio social radical que trajo la revolución industrial con sus auges de progreso, sus ideas evolucionistas también trajo un alto costo social. Dada esta situación, las iglesias fueron desarrollando la escuela dominical, con el propósito de alcanzar a las personas que desconocían los medios tradicionales de enseñanza cristiana y para remediar los males sociales, alcanzando a las masas pobres y analfabetas. La escuela dominical cobró importancia y se hacía relevante para las comunidades desventajadas de la sociedad. Tanto fue así que se convirtió en la prioridad sobre el culto en algunas iglesias. Más tarde las escuelas dominicales se volvieron práctica común de casi todas las iglesias protestantes en América y Europa. Por la misma necesidad, a mediados del siglo XIX se trajo de Europa la YMCA y YWCA con servicios y programas religiosos, de recreo y educativos pertinentes y oportunos. Además la fundación de un sin número de sociedades con el fin de llevar el evangelio y suplir las necesidades de la época.

Como cristianos del siglo XXI hemos heredado la historia y las instituciones que muchas veces se sustentan con el recuerdo del pasado. Los miembros de las iglesias que se interesaban por las misiones, hoy día no tienen tanto dinero para compartir con el prójimo o no tienen tanto interés. ¿Será que necesitamos replantearnos la historia para reconocer las necesidades vitales de las masas precariedad?

Hoy día la solución de las escuelas bíblicas no es práctica para los intereses del pueblo, aunque permanezca siendo una necesidad imperante. En la época en que las masas buscaban conocimiento, las escuelas bíblicas fueron luz y sal de la tierra. Hoy día, cuando el pensamiento general es que el razonamiento puede ser muy subjetivo, las masas buscan una experiencia, un encuentro emocional, espiritual y personal con el Creador.

Quizás las iglesias históricas permanecemos enamoradas de nuestras historias épicas, de nuestras instituciones y nos hemos desenfocando de la razón de ser de estas. Hay un pueblo clamando por la necesidad de sana doctrina, al punto que la iglesia se ha convertido en un lucrativo negocio que suple la demanda del “marketing”. ¡Hay necesidad! Nos sigue costando tanto dejar a un lado la pompa del pasado que no volverá, que nos hemos convertido en lujosos templos vacíos en dónde ser proclama la sana doctrina a los tallados bancos y a los nietos de los héroes y heroínas de la fe. Hace falta disposición para sazonar nuestra herencia con una praxis contextual del Evangelio, creatividad para traducir la Palabra al idioma de los nuevos tiempos y flexibilidad que nos ayude a enfocar nuestra empatía por quienes tienen una historia, unos intereses y unas necesidades distintas a las nuestras.

El Señor es Mi Pastor En Él Puedo Confiar

El Señor es Mi Pastor En Él Puedo Confiar

“El Señor es mi buen pastor: en Él puedo confiar”. Creamos una presentación en PowerPoint como principal componente de la adoración de ese domingo

Los directores del culto fueron Misis Colorina y Esteban Jobs, dos de nuestros personajes que guiaron a la congregación en la alabanza y adoración a Dios por medio de: cánticos, videos y juegos interactivos. Todo el culto fluyó constante y sin pausas incluyendo la predicación; que estuvo a cargo de Misis Colorina y un fabuloso video de la Parábola de la Oveja Perdida.

Estamos poniendo a tu disposición la liturgia que utilizamos. Te recomendamos que la ojees y nos escribas para recomendaciones. Incluso, estamos disponibles como recursos en tu iglesia.

La presentación la puedes bajar aquí:

http://talitacumi.net/download/documents/Liturgia_Oveja_Perdida.ppt

 

Otros recursos a utilizar:

Cristo ama a los niños:
{youtube}Id7uSd0FSDs{/youtube}

Cuidado mis ojitos:
{youtube}3-MPsrPnAnY{/youtube}

Adentro Afuera:
{youtube}2LApcuBdLn8{/youtube}

Video de la Parábola:
{youtube}Qg1Q7uVtf7s{/youtube}

Canción de Oveja Perdida:
{youtube}ApXs99F8ibo{/youtube}

Recordemos a Haití

Recordemos a Haití

Haití nos recuerda el día que el mundo no estaba listo para vivir, el día que los negros le perdieran miedo al látigo y se convirtieron en estrategas militares, políticos de una de las colonias más productivas de su momento. Ni siquiera los abolicionistas blancos, dentro de sus prejuicios contextuales, podían concebir la idea de que un grupo de esclavos pudiera conseguir, no solo la abolición, si no la independencia total y definitiva de un golpe y sin ayuda. No cabe duda que el azote brutal de la esclavitud y el coloniaje latigó tan fuerte a los esclavos haitianos que los adelantó en la historia con un ideal revolucionario que no se limitaba a las costas de la isla.

Lamentablemente el resto del mundo continuaba sumergido en el vicio del poder acaramelado entre azúcar y sangre, y ni aún Bartolomé de las Casas pudo entender con claridad la humanidad que habitaba debajo de la obscura piel del africano. Como si para el obispo la menos obscura piel del indio fuera indicativa de mayor humanidad. ¡Santo de su tiempo! Hijo de la historia.

La historia nos muestra la ambigüedad moral de los colonos poderosos y también de los humanistas blancos. Atemperados por su tiempo, no veían la humanidad del negro y lo comparaban con bestias en necesidad de doma o seres humanos en otro nivel de humanidad. Lo cierto es que no es positivo pensar que la maldad o bondad, la violencia o victimización se localizan en el color de la piel o la nacionalidad. La historia de la humanidad nos muestra que más allá de las apariencias o creencias, el poder tiene una particular tendencia a destruir la empatía y a promover el discrimen. “El poder corrompe, pero la falta de poder corrompe absolutamente.” (Stevenson Adlai Ewing) Los poderosos ganaron la batalla de las letras, ignorando en la historia y los recuerdos el evento liberador y abolicionista haitiano. No había ningún blanco de quien escribir o por el cual sentirse orgulloso, además de la vergüenza, “las bestias” le ganan a los civilizados.

No es justo ni razonable juzgar la moral un tiempo desde el lente moral de otra época. Lo que nos interpela este recuerdo olvidado es buscar en la memoria nuestras propias ambivalencias. Las áreas en las que nos hemos creído salvadores y salvadoras de los insalvables. Como educadores podemos  sumergirnos en la idea de que no hay potencial en aquellos “alumnos” (sin luz) que pretendemos iluminar con nuestro conocimiento y experiencia.  En estos días recordemos a Haití y nos podremos sorprender del gran potencial que puede haber en el alma de quien se siente dueño de sí mismo y empoderado para luchar, construir y levantar.

También hace falta recordar los momentos en los que hemos sido victimizados, atesorar tales recuerdos para que nunca cometamos el mismo crimen. Tenemos que recordar para llevar en nuestros corazones la esperanza, seguridad y la osadía de que podemos alcanzar lo que no se espera de nosotros. Es momento de derrotar el pesimismo post-moderno con la esperanza bíblica, esperanza que se ve en la historia y en la vida.

Borrar de nuestros libros o nuestros recuerdos las historias que nos parecen vergonzosas nos llevarán a ver nubladamente el presente y a realizar juicios erróneos de la situación actual que vivimos. Lamentablemente no hay que leer de historias muy lejanas en el tiempo o recurrir a la ciencia racista o para escuchar sobre la inferioridad del negro cuando hace unos años un senador puertorriqueño presentaba proyectos basados en la fortaleza física y aptitud deportiva del negro  a la misma vez que lo descalificaba en la preferencia de adopciones.  Sería interesante saber con cuantos votos de negros el senador llegó hasta su cargo.

Sin embargo, hay que ver la historia con esperanza de una madurez humanitaria.  Aunque lenta y muchas veces injusta poco a poco se va abriendo paso al Reino de Dios, muchas veces por senderos misteriosos e inciertos como la revolución de Haití y el asiento de Rosa Park. Ayer y hoy la diversidad continúa diciendo vasta y exigiendo el trato igualitario, escalando a fuerza de pulmón su lugar en el mundo, con la ayuda de Dios.

Verano Salvaje

Verano Salvaje


PLANIFICACIÓN

Conceptos teológicos a explorar:
» Creación
t;>» Mayordomo
» Gracia

Materiales:

» Máscaras de Animales
» Brazaletes de Pacto

Utilería:

» Honda de juguete o de cartón

» Chaqueta de hombre

Recurso Tecnológico:

Video: The Lion Sleeps Tonight


Objetivos:

  • El explorador/a (participante) alabará a Dios con el grupo mediante cánticos y lecturas bíblicas, en gratitud por la Creación de Dios.
  • El explorador/a discutirá sobre el tema de la conservación del ambiente por medio de preguntas mediante la discusión de las acciones de Nano y Wiwi.
  • El explorador/a se comprometerá a ser un buen/a mayordomo/a de la Creación con la dirección de un adulto.
  • El explorador/a sustituirá las conductas violentas en contra del prójimo por acciones a favor del ambiente mediante la discusión del tema con Nano y Wiwi.
  • El explorador/a compartirá con el grupo mediante los juegos en el gimnasio.

LITURGIA INFANTIL DRAMATIZADA

Bienvenida

Desiré — Bienvenidos y bienvenidas a este Culto Salvaje de Adoración. Venimos a cantar y a jugar para darle gracias a Papito Dios por todas las cosas que ha creado. Hoy ustedes van a ser exploradores y exploradoras de la selva.

[Mientras Nano y Wiwi están en una esquina discutiendo. Wiwi tira un vaso de refresco al piso y Nano tiene una honda en la mano y está apuntando en búsqueda de algo. Nano en su búsqueda se tropieza con Desiré.]

Desiré — ¿Qué tú haces Nano? ¡Vamos a comenzar el Culto Salvaje de Adoración!

Nano —   ¡Sí! Por eso es que estoy de casería. Como en un zafarí de la selva.

Desiré — Nano… eso suena interesante.

Pero… vamos a ver algo. A ver exploradores y exploradoras ¿Es correcto jugar a que matamos animalitos o personas? (NIÑOS/AS CONTESTAN)

Hoy nosotros queremos ALABAR a Dios por su Creación. Las cosas que El hizo. Como los árboles de la selva, los ríos de la selva, los animales de la selva, los niños y niñas de la selva, el cielo de la selva…

Wiwi –   (interrumpe)…el mall de la selva… (Desiré mira extrañada).

Nano — Oh… y el cine de la selva. (Desiré mira más extrañada).

Wiwi —
¡Y claro! El helado de vainilla con chocolate y fresas de la selva…

Desiré — ¡Hola Wiwi! Tú tienes razón en algo, por todas esas cosas podemos dar gracias a Dios. Pero lo que es la Creación de Dios es la naturaleza. Los animales, las plantas, la tierra, los ríos, el mar, el cielo… ¡Nosotros mismos!

A ver exploradores y exploradoras ¿el mall es parte de la naturaleza? ¿El cine es parte de la naturaleza? ¿El helado es parte de la naturaleza? (NIÑOS/AS CONTESTAN)

Llamamiento a la Adoración (Power Point del Salmo 8 de la Biblia Lenguaje Sencillo editado)

Desiré –  Hay un Salmo en la Biblia muy hermoso que habla sobre esto. Es el Salmo 8. Vamos a leerlo esto juntos… yo leo el salmo y ustedes repiten:

“¡Qué grande eres…” y levantan los brazos

y dicen … en toda la tierra!” y dan una vuelta. (Nano y Wiwi hacen la pantomima)

1 Nuestro Dios y nuestro rey, ¡qué grande eres en toda la tierra!
¡Tu grandeza está por encima de los cielos más altos!

¡Qué grande eres (levantan los brazos) en toda la tierra (dan una vuelta)!

2 Con las primeras palabras de los niños más pequeños, y con los cantos
de los niños mayores has construido una fortaleza…

¡Qué grande eres (levantan los brazos) en toda la tierra (dan una vuelta)!

3 Cuando contemplo el cielo, y la luna y las estrellas que tú mismo hiciste
4 no puedo menos que pensar:
“¿Qué somos los
seres humanos para que pienses en nosotros y nos tomes en cuenta?”

¡Qué grande eres (levantan los brazos) en toda la tierra (dan una vuelta)!

5 ¡Nos creaste casi igual a ti!  Nos trataste como a reyes;

¡Qué grande eres (levantan los brazos) en toda la tierra (dan una vuelta)!

6 nos diste plena autoridad sobre todo lo que hiciste;
nos diste dominio sobre toda tu creación:

¡Qué grande eres (levantan los brazos) en toda la tierra (dan una vuelta)!

7 sobre ovejas y vacas, sobre animales salvajes,

¡Qué grande eres (levantan los brazos) en toda la tierra (dan una vuelta)!

8 sobre aves y peces, y sobre todo lo que se mueve
en lo profundo del mar!

¡Qué grande eres (levantan los brazos) en toda la tierra (dan una vuelta)!

9 Nuestro Dios y nuestro rey,

¡Qué grande eres (levantan los brazos) en toda la tierra (dan una vuelta)!

¡APLAUSO!

Oración de Alabanza y Adoración


Wiwi — ¡Esto es GENIAL!  Desiré, yo quiero hacer una oración con todos los exploradores y exploradoras. Para darle gracias a Papito Dios por todo lo que El creó.                 (Oración)

Cántico: Al Son del Cocodrilo (Temática de la Creación)

Nano–  WOW… esto es como dice la Biblia, que Dios creó todos los animales y las cosas y también a Adán y a Eva que eran las personas que iban a cuidar de todo ese jardín hermoso que hizo Dios.

Wiwi — ¡Ah!  Yo también sé. Adán y Eva son como mis tatara tatara tatara tatara tatara abuelitos. Y son abuelitos de todos los niños y niñas del mundo. Y como dice el Salmo que todos leímos, tenían que cuidar toda la creación.

Desiré – ¡Exactamente chicos! Eso es ser bueno MAYORDOMOS de la Creación

Nano–  WOW… ¡Buenos MAYORDOMOS de la Creación! Eso me gusta.

Desiré — e: 9pt; font-family: ‘Arial’,’sans-serif’;”>¡Que bueno Nano! ¿Quieres cantar una canción sobre la Creación? Es muy fácil… Dice:

Al son del cocodrilo, de orangután, la pícara serpiente,

El águila real, el topo, el conejo, también el elefante…

POROMPONPÓN Son todos del Señor POROMPONPÓN son de la Creación.

Desiré — Ahora mis exploradores y exploradoras… ¡Nos vamos de ZAFARI! Cantando…

[Salen del salón al gimnasio]

Buenos Mayordomos de la Creación
(Al llegar al gimnasio Nano está vestido con chaqueta y corbata, como un mayordomo de las películas.)


Wiwi — Nano, ¿Qué haces? ¿Por qué estas vestido así? (Desiré se queda mirándolos desde lejos)

Nano– Ahy Wiwi, porque yo quiero ser un buen MAYORDOMO de la Creación. Asi que me vestí como un mayordomo. Como los de las películas.

Wiwi — ¡Como el de Batman!  Hay Nano, pero yo creo que eso no es ser un buen MAYORDOMO de la Creación.

Nano– ¿A no?  ¿A no? y entonces ¿qué es?

Wiwi — Yo creo que es sobre cuidar la Creación, cuidar la naturaleza, como Dios nos cuida a nosotros.

Desiré — ¡Excelente chicos! Ser un buen MAYORDOMO de la Creación es cuidar la naturaleza, como Dios nos cuida a nosotros.

Y a ver exploradores y exploradoras… ¿cómo cuidamos la naturaleza?

(NIÑOS/AS CONTESTAN)

Confesión de Pecados

Nano — (Triste y avergonzado).

Desiré — ¿Qué te pasa Nano?

Nano — Estoy triste, porque hay veces que yo no cuido la naturaleza. Le hago travesuras a los animalitos. No soy un buen MAYORDOMO.

Wiwi — Yo también hay veces que tiro basura al piso y a veces cuando juego maltrato los árboles… (triste).

Nano — Pero yo ya no quiero hacerle daño a la naturaleza, yo quiero ser un buen MAYORDOMO de la Creación y cuidar de la naturaleza, como Dios cuida de mi.

Pacto de ser buen mayordomo

Desiré — Muy bien pues hagamos un PACTO CON PAPA DIOS, una promesa de que vamos a cuidar de la naturaleza. Que vamos a tratar de ser mejores amigos de la Creaci ón.

A ver… ¿Qué exploradores y exploradoras quieren ser mejores amigos de la naturaleza?

(NIÑOS/AS CONTESTAN)

Oración de Pacto (Desiré la hace y los exploradores y exploradoras repiten)

¡APLAUSO!

Brazaletes del pacto

Desiré — ¡Que hermoso! Ahora le vamos a regalar este brazalete. Para recordarles que Jesús es el Rey de nuestra selva, y por eso nosotros vamos a cuidar de esta selva.

Nano — Vamos a ser
buenos MAYORDOMOS de la Creación…

Wiwi –  y vamos cuidar de la naturaleza, como Jesús cuida de nosotros.

Himno: Sublime gracia (Letra adaptada por Wilma Quiñónez. Al ritmo de In the jungle, de Lion King. Arreglo de Rda. Marisa Galván)

Desiré — ¿Quieren cantar otra canción conmigo?
(NIÑOS/AS CONTESTAN)

Desiré — Esta se llama Sublime Gracia y la vamos a cantar al ritmo de la música de Lion King! Cuando yo les indique ustedes van a cantar:

///Gracia de Dios, (de pie) Gracia de Dios, (de cuclillas)/// Gracia de Dios (manos arriba)


Wiwi — Un momentito… Gracia de Dios… ¿Eso es como que Dios te cuenta un chiste y te da gracia?

Desiré — No…

Nano — ¡Es como que Dios nos va a hacer cosquillas!

Desiré — La Gracia es un regalo que es GRATIS. y ese es ¡el amor de Dios! Cuando de decimos Gracia de Dios es como decir el amor de Dios.

Wiwi — ¡¡¡Que lindo!!! Gracia de Dios, (de pie) Gracia de Dios, (de cuclillas)

///Gracia de Dios, (de pie) Gracia de Dios, (de cuclillas)/// Gracia de Dios (manos arriba)

Sublime gracia del Señor que a un pecador salvó
Fui ciego mas, hoy veo yo perdido y él me halló.

///Gracia de Dios, (de pie) Gracia de Dios, (de cuclillas)/// Gracia de Dios (manos arriba)

En los peligros o aflicción, que yo he tenido aquí
Su gracia siempre me libró y me guiará feliz.

///Gracia de Dios, (de pie) Gracia de Dios, (de cuclillas)/// Gracia de Dios (manos arriba)

Su gracia me enseño a querer, mis miedos ahuyentó
O cuan precioso fue a mi ser, al dar mi corazón.

///Gracia de Dios, (de pie) Gracia de Dios, (de cuclillas)/// Gracia de Dios (manos arriba)

Cuando en su Selva por siglos mil, brillando este cual sol
Yo cantaré por siempre allí, su amor me rescató.

///Gracia de Dios, (de pie) Gracia de Dios, (de cuclillas)/// Gracia de Dios (manos arriba)

Lectura Bíblica: Génesis 6 (Noé y los animales del Arca)

Nano — Esta canción me recuerda a Noé. Porque dice la Biblia que “Noé halló gracia ante los ojos de Jehová” (Génesis 6: 8). Repitan conmigo: “Noé halló gracia ante los ojos de Jehová”.

Wiwi — Eso es que Dios amó a Noé y por eso lo salvó del diluvio que venía.

Desiré — Tienen razón. Dios le dijo que construyera una arca, un barco muy grande para que todo el que entrara se salvara de las fuertes lluvias.

Nano — Pero nadie quiso escuchar a Noé cuando advertía que venía una inundación. Como un huracán.

Wiwi — Oh si Nano. ¿Alguien sabe quienes entraron al Arca con Noé?

(NIÑOS/AS CONTESTAN)

Wiwi — Los animales entraron al Arca y se salvaron.

Nano — Pero cabía más gente… eso dice la canción. “En el arca de Noé, caben todos, tu también”

Wiwi — ¡Eso es GENIAL! ¡Vamos a cantarla!

Desiré –  Sí, pero vamos a disfrazarnos de nuestros amigos los animales. Así cuando llamen a un animalito hacemos como si entrara en el Arca del amor de Dios. Claro, haciendo el ruido del animal que le toca.

(Se reparten las máscaras)

Canción:

//En el arca de Noé, caben todos, tu también//

Vamos a oír, lo que dice el ________ Vamos a oír el __________ dice así ———–

Mensaje:

[Entra Nano nuevamente con la honda apuntando sospechosamente]

Wiwi — ¿Ahora qué vas a hacer Nano? Y sabes que no es correcto estar maltratando a los animalitos con tu honda.

Nano — Yo lo sé Wiwi, no soy tonto. Yo estoy siendo un buen MAYORDOMO de la Creación. Voy a cuidar a la naturaleza. Así que le voy a disparar solamente a los que les hagan daño  a la naturaleza.

Wiwi — Nano, yo creo que estás confundido otra vez. ¡Si todos somos parte de la naturaleza! Si tú le disparas a otra persona, le vas a estar haciendo daño a la Creación de Dios.

Nano — Entonces, explícame. ¿Cómo voy a proteger a la naturaleza? Si no le puedo disparar a nadie.

Wiwi — No seas tan violento. Tú puedes hablar con la gente… y explicarles que hay que cuidar de la naturaleza. Antes de que Desiré nos explicara todo esto tú y yo no sabíamos que teníamos que ser buenos MAYORDOMOS. Tú maltratabas a los animalitos y yo tiraba basura por todos lados. Ahora hemos aprendido y tenemos que ayudar a otros a aprender eso.

Nano — Es verdad todos somos parte de la Creación.

Cántico “Padre Abraham”

Wiwi — Sí. Dios tiene mucho amor para dar… mucha gracia (se ríe).

Nano — ¡WOW! Como la canción: “Padre Abraham tiene muchos hijos, muchos hijos tiene el padre Abraham…”

Wiwi — ¡Eso es GENIAL! Vamos a cantarla

Comisión
Nano — ¡WOW! Yo voy a ser como Noé… voy a rescatar animalitos y voy a hablarle a otros de lo importante que es cuidar la naturaleza, porque es la Creación de Dios.

Wiwi — ¡Eso es GENIAL!
[Nano se da la vuelta demostrando que tiene una idea]

Wiwi — ¿Qué vas a hacer?

Nano — ¡Voy a construir un Arca!

Wiwi — Nano, yo creo que tú estás confundido otra vez. Vamos a preguntarles a nuestros nuevos amiguitos… ¿Qué podemos hacer para cuidar la Creación de Dios?

(NIÑOS/AS CONTESTAN)


Wiwi — ¡Eso es GENIAL!

Nano — ¡WOW! Me gustan esas ideas.

Desiré — Me gustan mucho esas ideas y creo que debemos orar para que Dios nos ayude a realizarlas.

Oración y Bendición (Desiré)

Himno:  Sublime Gracia

Tecno@guacero.Edu

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Presentación: tecno @guacero.Edu
Esta fue nuestra presentación sobre la tecnología y la educación cristiana.

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Sobre Talita Cumi

Sobre Talita Cumi

Talita Cumi es un grupo especializado en la formación cristiana que pretende servir de apoyo para aquellos y aquellas que desean aportar en el desarrollo de los valores, el pensamiento crítico y en la formación de personas productivas para la sociedad. Nuestra labor está enfocada en la Escuela Bíblica Dominical de todas las edades, cursos de Educación Cristiana, Etica y Religión, así como apoyo de Ministerios  para la Niñez, la Juventud e incluso a pastores y pastoras de iglesias en general

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Pretendemos desarrollar un ministerio conexional para compartir nuestros pensamientos, creatividad, recursos, investigaciones y estrategia; a la vez que aprendemos de otras perspectivas y experiencias que abonen así a una más rica y práctica relación de apoyo y crecimiento. Creemos en que nuestro mayor tesoro radica en escucharnos y levantarnos mutuamente con respeto y apertura.

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